莲花演说演讲口才训练班：陆九渊《君子喻于义，小人喻于利》主题演讲

 

       陆九渊以"君子喻于义，小人喻于利"为题发表演讲，他直抒见解，旁征博引，听讲诸生感动流涕，成为中国书院史上最有名的演讲！


       朱熹称此次演讲为"发明敷畅，又意到明白"，亲自撰写跋语，并令人将讲义、跋语刻成石碑，名为《二贤洞教碑》。


       陆九渊的本次演讲《白鹿洞朽堂讲义》，被收录在《白鹿洞书院讲义》中，成为书院演讲经典。


       朱熹和陆九渊何许人也？

       二人都是大儒，只是在学问上有分歧，曾在1175年的"鹅湖之会"上进行过激烈辩论。


       朱熹强调"格物致知"，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。并认为，"致知格物只是一事"，是认识的两个方面。主张多读书，多观察事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。


       陆氏兄弟（陆九龄、陆九渊）则从"心即理"出发，认为格物就是体认本心。主张"发明本心"，心明则万事万物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。

 
       六年后，陆九渊应朱熹之邀演讲，欣然应允，才有了"君子喻于义，小人喻于利"的《白鹿洞朽堂讲义》。

       摘录如下，与诸君共赏......

       【原文】


       人之所喻，由其所习，所习由其所志。


        志乎义，则所习者必在于义，所习在义，斯喻于义矣。


       志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。


       故学者之志，不可不辨也。


       诚能深思是身，不可使之为小人之归。其于利欲之习，怛焉为之痛心疾首。


       专志乎义而日勉焉，博学、审问、慎思、明辨而笃行之。


       由是而进于场屋，其文必皆道其平日之学、胸中之蕴，而不诡于圣人。


       由是而仕，必皆供其职，勤其事，心乎国，心乎民，而不为身计，其得不谓之君子乎！

       【译文】


       人们所通晓的事理，是由他学习的内容所决定的，而学习的内容又是由他的志向决定的。


       如果志向在于道义，那么他的学习内容就合乎道义，他的学习内容合乎道义，他就明白道义。


       如果他的志向在于利欲，那么他的学习就一定在利欲上，他的学习在利欲上，他就只明白利欲。


       所以说求学的人的志向，是不能不分辨的。


       如果切实能深深地反思自身，那么就不可以让自己同小人同流合污。那些追求利欲的行为，实在让人感到痛心疾首，真是悲伤啊!


       一心一意地追求道义，并且每天勉励自己，广泛地学习，详细地询问，慎重地思考，明确地分辨，坚定地实践自己的志向。


       做到了这样再走进科场，他的文章一定能写出平日所学，抒发心中所想，而不会违背圣人之道。


       做到了这样再进入仕途，他就一定能够胜任他的职责，勤于政务，心系国家，关心百姓，而忽略个人的得失，这样的人不能不称为君子吧!

 
       (节选自陆九渊《白鹿洞书院讲义》)